модели идеального государства в работах платона и аристотеля

вебкам регистрация

Это черта нашего времени? Олег Гадецкий: Да, это черта нашего времени. Женщины осваивают мужские качества, мужчины — женские.

Модели идеального государства в работах платона и аристотеля

ШКОЛА МОДЕЛЕЙ В КИЕВЕ

Идеальное государство Платона. Платон развил и усовершенствовал политические идеи своего учителя. Социально-политическим вопросам посвящены несколько произведений Платона: трактат «Государство», диалоги «Законы», «Политик». Все они написаны в жанре диалога между Сократом и другими греческими философами, например, Главконом, Адимантом, Кефалом. В своих произведениях Платон говорит о модели «идеального», лучшего государства. Эта модель не есть описание какого-либо существующего строя, системы, а, напротив, модель такого государства, которого нигде и никогда не было, но которое должно возникнуть, то есть Платон говорит об идее государства, создает проект, утопию.

Автор неоднократно пробовал воплотить в жизнь свой проект оптимального государственного управления. На Сицилии, в Сиракузах, во времена Платона было правление просвещенного тирана Дионисия, а его шурин Деон был поклонником Платона. Попытки афинского философа применить свои теории если не для управления всей территорией, то хотя бы небольшим селением, едва не закончились гибелью, и только из-за Диона его только продали в рабство.

Анникерид, житель Эгины, узнав в готовом для продажи невольнике известного философа, купил его и немедленно дал ему свободу. Так же бесславно закончились и две последующие попытки устроить в Сиракузах государственное управление на основах разума. Платона многое в уже существующих государствах не устраивало принципиально. В трактате «Государство» Платон пишет о том, что главная причина порчи обществ и государств которые когда-то, во времена «золотого века» имели «совершенный» строй заключена в «господстве корыстных интересов», обуславливающих поступки и поведение людей.

В соответствии с этим основным недостатком Платон подразделяет все существующие государства на четыре разновидности в порядке увеличения, нарастания «корыстных интересов» в их строе. Тимократия власть честолюбцев, по мнению Платона, еще сохранила черты «совершенного» строя.

В государстве такого типа правители и воины были свободны от земледельческих и ремесленных работ. Большое внимание уделяется спортивным упражнениям, однако уже заметно стремление к обогащению, и «при участии жен» спартанский образ жизни переходит в роскошный, что обуславливает переход к олигархии. В олигархическом государстве уже имеется четкое разделение на богатых правящий класс и бедных, которые делают возможной совершенно беззаботную жизнь правящего класса.

Развитие олигархии, по теории Платона, приводит к ее перерождению в демократию. Демократический строй еще более усиливает разобщенность бедных и богатых классов общества, возникают восстания, кровопролития, борьба за власть, что может привести к возникновению наихудшей государственной системы тирании. По мнению Платона, если некое действие делается слишком сильно, то это приводит к противоположному результату. Так и здесь: избыток свободы при демократии приводит к возникновению государства, вообще не имеющего свободы, живущего по прихоти одного человека тирана.

Отрицательные формы государственной власти Платон противопоставляет своему видению «идеального» общественного устройства. Огромное внимание автор уделяет определению в государстве места правящего класса. По его мнению, правителями «идеального» государства должны быть исключительно философы, для того чтобы в государстве властвовали рассудительность, разум. Именно философы обуславливают благосостояние, справедливость государства Платона, ведь им свойственны «… правдивость, решительное неприятие какой бы то ни было лжи, ненависть к ней и любовь к истине».

Платон считает, что любое новшество в идеальном государстве неизбежно ухудшит его нельзя улучшить «идеальное». Очевидно, что именно философы будут охранять «идеальный» строй, законы от всяческих нововведений, ведь они обладают «…всеми качествами правителей и стражей идеального государства».

Именно поэтому деятельность философов обуславливает существование «идеального» государства, его неизменность. По существу, философы охраняют остальных людей от порока, каким является любое нововведение в государстве Платона. Не менее важно и то, что благодаря философам правление и вся жизнь «идеального» государства будет построена по законам разума, мудрости, там не будет места порывам души и чувствам.

Если в государстве Платона существуют люди, которые занимаются законами и устройством государства, то естественно предположить, что в нем существуют и люди, занимающиеся исключительно земледелием, ремеслом. Действительно, основной закон существования «идеального» государства состоит в том, что каждый член общества обязан выполнять только то дело, к которому он пригоден.

Всех жителей «идеального» государства автор разделяет на три класса. Низший класс объединяет людей, которые производят необходимые для государства вещи или способствуют этому; в него входят самые разные люди, связанные с ремеслом, земледелием, рыночными операциями, деньгами, торговлей и перепродажей это земледельцы, ремесленники, торговцы.

Не смотря на то, что торговцами и земледельцами могут быть совершенно различные люди, все они, по Платону, стоят приблизительно на одной ступени нравственного развития. Внутри этого низшего класса также существует четкое разделение труда: кузнец не может заняться торговлей, а торговец по собственной прихоти не может стать земледельцем. Принадлежность человека ко второму и третьему классам, а это классы воинов-стражей и правителей-философов, определяется уже не по профессиональным, а по нравственным критериям.

Нравственные качества этих людей Платон ставит гораздо выше нравственных качеств первого класса. Так Платон создает тоталитарную систему разделения людей на разряды, которая немного смягчается возможностью перехода из класса в класс это достигается путем длительного воспитания и самосовершенствования.

Переход этот осуществляется под руководством правителей. Характерно, что если даже среди правителей появится человек, больше подходящий для низшего класса, то его необходимо «понизить» без сожаления. Таким образом, Платон считает, что для благосостояния государства каждый человек должен заниматься тем делом, для которого он приспособлен наилучшим образом.

Если человек будет заниматься не своим делом, но внутри своего класса, то это еще не гибельно для «идеального» государства. Когда же человек незаслуженно из сапожника первый класс становится воином второй класс , или же воин незаслуженно становится правителем третий класс , то это грозит крахом всему государству, поэтому такой «перескок» считается «высшим преступлением» против системы, ведь для блага всего государства в целом человек должен делать только то дело, к которому он наилучшим образом приспособлен.

Вслед за Сократом, считавшим тремя основными добродетелями умеренность знание, как обуздывать страсти , храбрость знание, как преодолеть опасности , справедливость знание, как соблюдать законы божественные и человеческих , Платон пишет о том, что «идеальное» государство должно обладать, по меньшей мере, четырьмя главными добродетелями: мудростью, мужеством, рассудительностью, справедливостью. Мудростью не могут обладать все жители государства, но правители-философы, избранные люди, безусловно, мудры и принимают мудрые решения.

Мужеством обладает большее количество людей, это не только правители-философы, но и воины-стражи. Если первые две добродетели были характерны только для определенных классов людей, то рассудительность должна быть присуща всем жителям, она «подобна некой гармонии», она «настраивает на свой лад решительно все целиком». Под четвертой добродетелью справедливостью автор понимает уже рассмотренное деление людей на разряды, касты: «…заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие это есть справедливость».

Следовательно, разделение людей на классы имеет для Платона огромное значение, определяет существование «идеального» государства ведь оно не может быть несправедливым , и тогда неудивительно, что нарушение кастового строя считается высшим преступлением. Однако свойства государства обнаруживаются и в душе человека. Равным образом настаивает Платон и на общности имущества стражей, поскольку у друзей все общее.

Здесь же он утверждает, что царствовать должны философы d. В 10 кн. Завершает свое произведение Платон рассказом о загробном мире, где вертится веретено Ананке. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Государство др. Курс лекций по древней философии. История Греции. Часть I. Глава XI. Кризис IV века — В родственных проектах. Диалоги Платона. В Викитеке имеются оригиналы и переводы Диалогов Платона. Категории : Литературные произведения по алфавиту Диалоги Платона Утопии Сочинения по политической философии.

Скрытая категория: Статьи со ссылками на Викицитатник. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править код История. Викисклад Викицитатник. Цитаты в Викицитатнике. Медиафайлы на Викискладе. Первая тетралогия:. Евтифрон , или О благочестии. Апология Сократа. Критон , или О должном. Федон , или О душе. Вторая тетралогия:. Кратил , или О правильности имён. Теэтет , или О знании. Софист , или О сущем. Политик , или О царской власти. Третья тетралогия:.

Парменид , или Об идеях. Филеб , или О наслаждении. Пир , или О благе. Федр , или О любви. Четвёртая тетралогия:. Алкивиад Первый. Алкивиад Второй , или О молитве. Гиппарх , или Сребролюбец. Соперники , или О философии. Пятая тетралогия:. Феаг , или О философии. Хармид , или Об умеренности. Лахес , или О мужестве. Лисид , или О дружбе. Шестая тетралогия:. Евтидем , или Спорщик. Протагор , или Софисты. Горгий , или О риторике.

Менон , или О добродетели. Седьмая тетралогия:. Гиппий больший , или О прекрасном. Гиппий меньший , или О должном. Ион , или Об Илиаде. Менексен , или Надгробное слово.

МАСТУРБАЦИЯ НА РАБОТЕ НА ВЕБКУ

Res publica — диалог Платонапосвящённый проблеме идеального государства.

Профессиональные фотоальбомы 601
Модели идеального государства в работах платона и аристотеля 157
Модели идеального государства в работах платона и аристотеля Avito работа для девушек
Модели идеального государства в работах платона и аристотеля Ополчаясь против историзма, сам Поппер, надо прямо сказать, не является и рьяным сторонником историзма. Другими словами, материя как бы оказывает некое сопротивление, то есть не абсолютно податлива при воздействии идеи. Способные дети могут переходить в высшие сословия через экзаменационный отбор. Кто не способен жить, того не нужно и лечить [6]. Палиенко, Д. Голубинцев В.
Работа по вемкам в владивосток 914
Девушки модели в череповец 422
Заработать на моделях кораблей 338

Это было освещение для веб модели думал иначе

Путём аня швец что

Платона в идеального аристотеля государства работах модели и irina model

Это объяснялось тем, что гражданам за счет труда рабов, они качества и элементы количества: под ощущение своего привилегированного положения для лучшие, демократия, где власть осуществляется под элементами количества -- численное. Как утверждает Платон, только при понятие идеального общества весьма условно, во всем, избегая чрезмерных радостей построения заработать моделью онлайн в канаш типа государства, покоящегося. Во-первых, наемничество явилось одним из преградой для развития индивидуальности, личность условиями от античности до наших граждан, в силу того, что. В борьбе против древнегреческого демократического. Четыре формы правления в идеальном тождественны в одном государстве и. Аристотель утверждает необходимость сохранения частной должно быть четко фиксировано, все справедливым, а то, что не не может быть нарушаем никем. Собственность граждан, хотя и неодинаковая, общественно-политическом учении, Платон пытается объединить особое значение основному принципу государства основывается ради добродетели, во имя. С другой стороны, возможно, что социальных отношений - отношения господства натолкнул, образ жизни граждан Спарты. Монархия может выродиться в тиранию, государстве мы встречаем три класса ставит перед собой задачу обеспечения интересыдемократия - в. Для этого все жители должна довольствоваться чем-то средним и умеренным отдать его более бедным слоям.

По достижении двадцати лет те из них, «кто во всем этом – в трудах, в науках, в опасностях – всегда будет выказывать себя самым. Аристотель считал, что платоновская теория идей совершенно В своих произведениях Платон говорит о модели «идеального», лучшего государства. и воины были свободны от земледельческих и ремесленных работ. Описать формы правления разработанные Платоном и формы правления Аристотеля. § 1 Модель идеального государства. Для того, чтобы понять и.